Auszüge aus dem Buch Al-'Aqīda
al-Tahāwiyya
Der meisterliche Gelehrte,Hujjat al-Islām, Abū Ja'far al-Warrāq al-Tahāwī al-Misrī – möge Allāh ihm barmherzig sein – sagte:
Dies ist eine Darlegung der Glaubenslehre der „Anhänger der Sunna und Gemeinschaft“ [ahl al-sunna wal-jamā'a] gemäß der Schule der Rechtswissenschaftler [fuqahā’] dieser Religionsgemeinschaft [al-milla], Abū Hanīfa al-Nu'mān ibn Thābit al-Kūfī, Abū Yūsuf Ya'qūb ibn Ibrāhīm al-Ansārī und Abū 'Abd Allāh Mu7ammad ibn al-7asan al-Schaybānīy, sowie dessen, was diese an Glaubensgrundsätzen hinsichtlich der Grundlagen der Religion (Dîn) vertreten und was sie bezüglich des Herrn der Welten glauben.
Wir sagen bezüglich der Einheit Allāhs [tauhīd] – wobei wir aufgrund der Gnade Allāhs fester Glaubensüberzeugung sind:
Wahrlich, Allāh ist Einer; Er hat keinen Partner. Es gibt nichts, das Ihm vergleichbar wäre und nichts, das Ihn überwältigen könnte und es gibt keine Gottheit außer Ihm. Er ist urewig ohne Beginn und ewig fortbestehend ohne Ende. Er wird niemals vergehen oder au hören, zu sein, und nichts existiert (oder geschieht), ohne daß Er es will.
Keine Vorstellung kann Ihn erfassen und kein Verständnis Ihn verstehen und Er ist anders als alles Erschaffene. Er ist lebendig [7ayy] und stirbt niemals, ewig wirkend [qayyūm], ohne je zu schlafen. Er erschaft, ohne dessen zu bedürfen, und Er versorgt Seine Geschöpfe ohne jede Anstrengung.Er läßt (sie), ohne dabei Furcht zu haben, sterben und Er läßt (sie) ohne jede Mühe auferstehen.
Al-'Aqīda al-Tahāwiyya
Er existierte immer und urewig, mit all Seinen Eigenschaften, bevor Er die Schöpfung erschuf; ihre Erschaffung hat Seinen Eigenschaften nichts hinzugefügt, das nicht schon vorher dazu zählte. So, wie Er mit (all) Seinen Eigenschaften in der Vorewigkeit existierte, wird Er weiterhin in alle Ewigkeit bestehen. Der Name „der Schöpfer“ [al-Khāliq] ist Ihm nicht erst seit der Erschaffung der Schöpfung zueigen, noch gebührt Ihm erst seitdem Er der Schöpfung ihre Form verliehen hat der Name „der Gestalter“ [al-Bāri’]. Ihm kam die Bedeutung des Herr-Seins [rubbūbiyya] zu, als es nichts gab, dessen Herr Er war, und die Bedeutung des Schöpfer-Seins [khāliqiyya] war Ihm zueigen, als es noch nichts Erschaffenes gab. Ebenso wie Er zu Recht den Namen „Erwecker der Toten“ [Muhyī al-mautā] trägt, nachdem Er ihnen zuerst das Leben geschenkt hatte, gebührte Ihm eben dieser Name bereits, bevor Er sie ins Leben rief. Ebendies gilt auch für den Namen „der Schöpfer“ [al-Khāliq], bevor Er ihnen ihr Dasein verliehen hat. Dies ist so, weil Er die Macht hat, alle Dinge zu tun und weil alles auf Ihn angewiesen ist. Jede Angelegenheit ist Ihm ein Leichtes und es gibt nichts, dessen Er bedürfte: {Es existiert nichts, das Ihm gleicht; und Er ist der All- Hörende, der All-Sehende}2. Er erschuf die Geschöpfe mit Seinem Wissen, bestimmte ihnen ihr Schicksal und legte ihre Lebensspannen fest. Nichts von ihrem Tun war Ihm vor ihrer Erschaffung verborgen und Er kannte jede ihrer Handlungen schon bevor Er sie erschuf. Er gebot ihnen, Ihm zu gehorchen, und untersagte ihnen, Ihm ungehorsam zu sein; und alles geschieht entsprechend Seiner Bestimmung und SeinemWollen. SeinWille geschieht und die Diener besitzen keinen Willen außer dem, was Er für sie bestimmt; was Er für sie bestimmt, geschieht, und was Er nicht bestimmt,geschieht nicht.2 Qur’ān, 42:11.