- Darlegung der Al Aqida-Inhalte der Ahl al-Sunna wal Jama'a-
Al-'Aqīda al-Tahāwiyya
Der meisterliche Gelehrte,Hujjat al-Islām, Abū Ja'far al-Warrāq al-Tahāwī al-Misrī – möge Allāh ihm barmherzig sein – sagte:
Dies ist eine Darlegung der Glaubenslehre der „Anhänger der Sunna und Gemeinschaft“ [ahl al-sunna wal-jamā'a] gemäß der Schule der Rechtswissenschaftler [fuqahā’] dieser Religionsgemeinschaft [al-milla], Abū Hanīfa al-Nu'mān ibn Thābit al-Kūfī, Abū Yūsuf Ya'qūb ibn Ibrāhīm al-Ansārī und Abū 'Abd Allāh Mu7ammad ibn al-7asan al-Schaybānīy, sowie dessen, was diese an Glaubensgrundsätzen hinsichtlich der Grundlagen der Religion (Dîn) vertreten und was sie bezüglich des Herrn der Welten glauben... weiter lesen
Das Fasten ist für mich... Vom Meer des Wissens und dem Gotteskenner - Imam Abdulwahab asch-Scharani1
Der Prophet sallallahu alayhi wa sallam hat uns das Versprechen abgenommen, dass wir das Fasten wegen der Aussage Allahs: „Es ist für mich.“ lieben sollen, nicht wegen anderen Dingen, wie z.B. dem Verlangen nach Belohnung oder der Vergebung einer Sünde. Denn wer etwas für Allah ta'ala tut, dem nimmt Allah die Sorgen um das Diesseits und Jenseits und gibt ihm, was nie ein Auge je gesehen hat, wovon nie ein Ohr gehört hat und was nie im Gedanken eines Menschen war. Auch nicht wegen der guten Taten und der Vergebung der Sünden sowie anderen menschlichen Verlangen im Diesseits und Jenseits. Uns ist nicht bekannt, dass Allah über einen anderen Akt des Gottesdienstes gesagt hat: „Er ist ausschließlich für mich.“, außer über das Fasten. Hätte es keinen so hohen Rang, hätte Allah es nicht sich zugeschrieben...weiter lesen
Die Ahadithe und die Rechtswissenschaften ( Fiqh- Wissenschaften )... Allâhumme Faqqihna fid-Dîn*
Allah te'âlâ ( der Erhabene ) sagt im Quran: „Er gibt die Weisheit, wem Er will, und wem da Weisheit gegeben wurde, dem wurde hohes Gut gegeben;“[2;269] Rasulallah ( sallallâhu 'aleihi wasallam) sprach: „Für wen Allah ein hohes Gut erwünscht, diesem gibt Allah ein überragendes Verständnis der Religion [yufaqqihhu/ yufqihhu fi al-din]. Ich verteile nur und Allah te'âlâ( der Erhabene ) ist es, der gibt. Diese Gemeinschaft wird die Angelegenheit Allahs te'âlâ( der Erhabene ) in den Händen halten bis zum Eintreffen des Befehls Allahs te'âlâ ( der Erhabene) .“1 Imam Schafii sagte: „Ihr [Die Gelehrten des Hadith] seid die Apotheker, aber wir [die Juristen] sind die Ärzte.“ Mullah Ali al-Qari kommentiert: „Die früheren Gelehrten sagten: „Der Hadithgelehrte, ohne Wissen des Fiqh, gleicht einem Verkäufer von Arzneimitteln ohne ein Arzt zu sein. Er hat die Medizin, aber er weiß nicht, was er damit anfangen soll; Ein Rechtsgelehrter [Faqih] ohne Wissen des Hadith gleicht einem Arzt ohne Medizin; er weiß, worin ein Heilmittel besteht, aber hat es nicht zur Hand...“2Diese Aussage hat einen Bezug auf folgenden Hadith: „Es kann sein, das jemand Verständnis mit sich trägt [Fiqh] – dies bedeutet: die Beweislagen für den Fiqh auswendig hat –aber nicht ein Faqih [Rechtsgelehrter oder eine Person der Verständnis] ist.“ Es wird überliefert von Imam Ahmad durch seine Schüler Abu Talib und Humayd ibn Zandschuyah: „Ich sah niemanden, der sich mehr an die Ahadith krallte, wie Schafii. Es gibt keinen, der vor ihm Ahadith in Büchern aufsammelte.“ Dies bedeutet, Imam Schafii besaß das Wissen der Ahadith, wonach sich Imam Ahmad sehnte und dies ist bewiesen durch folgende Aussage: „Wie selten ist Fiqh zwischen denen, die Ahadith kennen.“ 3.weiter lesen
Diese Herzen, ohne Zweifel, sie rosten...
Sohbet von Seyhk Abdulqadir Jilani: Übertragung ins Deutsche
Sultanu-l Awliyau l-Lâhi te'âlâ Azam Abdulkadir Geylani Hz. (Kadesa l-Lahu Sirrehul 'Aziz) sagt, dass unser geliebter Prophet Folgendes geboten hat: Diese Herzen, ohne Zweifel, sie rosten.
Die Bereinigung und das Mittel zur Reinigung der Herzen ist Quran zu lesen, den Tod zu erwähnen und sich dort zu befinden, wo Zikir gemacht wird. Ja! Die Herzen, sie rosten.
Die Methode diesen Rost zu reinigen, ist die Methode, die der Prophet uns gezeigt hat. Ansonsten, wenn das nicht getan wird, wird dieses Herz schwarz, weil es sich fernhält von dem Licht, weil es die Duyna liebt, weil es ohne Reue sich der Welt zu wendet. Deswegen wird es pechschwarz, denn in dem Herzen, indem sich die Liebe zur Dunya festsetzt, sich richtig ausbreitet, in solch einem Herzen geht die Essenz der Takwa und die Sensibilität und das Gefühl für die Takwa verloren. Es beginnt sich die Dunya anzueignen und sich zu vermehren und nicht mehr zu unterscheiden zwischen helal und haram. Während es die weltlichen Güter sammelt, verliert es die Fähigkeit zu unterscheiden. Tenzil bedeutet zu vertreten. Also die Fähigkeit zu vertreten, anstelle sich einer Sache einzusetzen, dieses geht verloren. Er verliert das Gefühl der Scham, dass sein Herr ihn sieht und ihn beobachtet!
Oh Volk! Bringt eure Herzen zum Glanz mit dem Behandlungsmethoden die ER (Sallla l-Lâhu te'ala 'aleihi wesallam) euch gezeigt hat und erwähnt hat. Ist es denn nicht so, der krank wird und von seinem Arzt ein Rezept bekommt, dass dieser nicht zur Gesundheit gelangen kann, solange er nicht diese Medikamente einnimmt? Kann er zur Gesundheit gelangen? Natürlich nicht. Es ist nicht wichtig, wo ihr seit, ob alleine oder zwischen dem Volk, wo immer ihr seit, nimmt zur Kenntnis euren Herren, so als würdet ihr ihn sehen. Bringt ihn immer vor eure Augen, auch wenn ihr ihn nicht sieht, so sieht er euch doch ständig! Derjenige, der mit seinem Herzen Allah te'ala gedenkt und erwähnt, ist der, der sich wahrhaftig im Dhikir befindet. Der aber, der mit seinem Herzen Allah nicht gedenkt, ist keiner, der sich im Dhikir befindet. Die Zunge ist der Sklave des Herzen. Sie ist daran gebunden. Fahre fort und fahrt fort predigten euch anzuhören, zu zuhören, denn das Herz wird blind, wenn es fern bleibt von solchen Predigten, von solchen Hinweisen, Ermahnungen. Die Wahrheit der Reue ist im jedenfall dem Befehl Allahs in der höchsten Weise anzuerkennen. Deswegen hat einer der Ewliyau l-Lâhi te'ala gesagt: „Jedes Khayr befindet sich in den 2 Wörtern, 1. den Befehl Allahs als erhaben und hoch anzusehen und 2. Mitleid mit der Schöpfung zu haben. Derjenige, der die Befehle Allahs nicht als hoch sieht und der kein Mitleid mit der Schöpfung hat, ist fern von Allah, so hat Allah azze we Dschelle zu Musa 'aleihi s-salam folgende Offenbarung gegeben“ Habe Mitleid Musa, denn dann werde auch ich Mitleid mit dir haben und barmherzig zu dir sein. Denn ich bin der Allerbaermer. Dejrenige der Barmherzigkeit zeigt, dem erweise ich meine Barmherzigkeit und tue ihn ins Paradies...weiter lesen